精緻な織に魅せられ…

【西陣織袋帯】経錦
―花菱文―
北村武資


「散りぬべき時知りてこそ世の中の花は花なれ人は人なれ」戦国の世に生きた細川ガラシャの辞世にある言葉です。　もちろん想像でしかないのですが、細川ガラシャは「美くしさ」の本質を悟っていたひとなのかもしれません。　折に触れ思います、「美くしさ」に対する価値や基準はひとから与えられるものでは決してないのです。　あくまでもそれを自分が美しいと感じられるか否か。　細川ガラシャは美意識と言う概念を、過去の何かからでもなく、外部からでもなく、自己の美意識から完成させたように思います。　そしてそれが、ガラシャの感性に鋭利とも言える「美意識」を確立させたのかもしれません。　

美意識…、これこそ現代の日本人が理解出来ていない意識のひとつであり、それが渾沌とした現代の日本の文化に象徴されているではないかと思います。　本来美しさとは“ただ、そこに在るだけ”なのだと思います。　さらに言えば「美しさ」はこうした稚拙な解説を必要としている訳でもないのだ思います。　美しさとはそこに在る「美意識」を感じられるかどうか…　なにも感じられなければそのひとにとってそこに美しさは存在しないのです。　もちろん私たちは、もはや細川ガラシャその人自身を目の前にすることは叶いません。　でも、この言葉からは、花と蝶をこよなく愛した細川ガラシャの美意識が感じられるようでもあり、リアル・タイムの息づかいが聞こえてくるかのようでもあります。　まるで時間の流れの澱に沈殿した細川ガラシャの意識のゆらめきが伝わってくるかのようでもあります。　その細川ガラシャが生きた古（いにしえ）の時代から、気の遠くなるほど長い時間が積み重ねられ、いまここにある一点の帯に細川ガラシャを重ね合わせる…　やはり歴史は、そして時は、一本の帯のように繋がっているのかもしれません。


お話が逸れました。　ではさて、この西陣織なんですが、唯単なる礼装の袋帯と捉えるにはあまりにもある種の趣を感じざるを得ません。　西陣織を指し示す際に「礼装的な」と言う表現が使われるのかもしれません。　しかし、実際に帯として、着物に適わせた際には「礼装的な」と言うだけの第一印象は一蹴されてしまいます。　工藝美術としての質感、つまり美術織物としての質感が極めて高く「礼装的な」と言う単純な表現だけでは尽くせない趣が保たれているのです。この趣なるものは何なのか。


それはやはりこの文様と色に尽きるのではないでしょうか。　一般的な色彩感覚で言えば、このように黄色という色は琉球王朝の王族の衣装などを除けば、一般的には可愛さのような印象を感じてしまうことが多いのですが、ご覧いただけますように可愛いという印象ではないのです。　むしろある種の迫力を感じるんですね。　そうした印象を誘う色や文様のすべては、とても手間の掛かる仕事を積み重ねて創られています。　文様に使われたひとつ一つの色が、直接的に目に映るのではなく、地色や周りの他の色と相乗して本来そのものが保つ「色」以上の「色」、もっと言えば「文様」以上の「文様」となっているのです。　構図としては花を菱形に象形したいわゆる割付文様です。　帯の構図としてはとりわけ珍しいものではありません。しかし、その構図に籠められた色の創造と文様美がこの帯の美しさを際立たせているのだと思います。

帯地のすべてを模様で埋め尽くす意匠の帯によく見かける、”ただ々豪華に見えるべく”、的に織られたものではありません。　色柄が散りばめられた帯に有りがちな煩さを感じることもありません。　つまり…　見る者の美意識を濁らせてしまうかのような西陣織ではないのです。　華美過剰な煩さを一歩も二歩も手前のところで留め置いている、　決してやり過ぎていないのです。　抑制が効いていると言い換えても良いでしょう。　　目に突き刺さる色、鬱陶しさを想わせる乱雑さを一切排除している、　つまり、すべてが完成されているのです。　衒いの一切ないこうした帯はどれほどの時間を掛けて眺めていても決して飽きることの無い普遍的な美しさ、帯本来の美しさを保っています。　実に見事な西陣織だと思います。

《北村武資》故人
1968年/日本工芸会正会員
1990年/京都府指定無形文化財保持者(羅・紋織)に認定
1995年/羅において重要無形文化財保持者(人間国宝)に認定
2000年/経錦において重要無形文化財保持者(人間国宝)に認定
2022年/死去